花亦芬 （國立台灣大學歷史系教授）
二十一世紀：網路革命 vs. 極端主義
二十一世紀的全球化浪潮，夾帶著智慧型手機帶起的網路革命、與極端主義發動的恐怖攻擊，一起向我們襲捲而來。
這些備受全球媒體高度關注的新趨勢，不禁讓人感到，我們是活在「科技不斷進步」與「歷史宿怨不斷捲土重來」的時光隧道裏，很難完全置身事外。我們一下子被科技新產品快速拉向前；一下子卻又不得不回頭去問，過去沒有真正讀懂過的陳年歷史，究竟是怎麼一回事？
面對急遽變動的世界，重新審視過去歷史教科書的不足，進而提出新的編寫思維與策略，成為近十年來先進國家教育發展的新趨勢。
延續筆者新近所寫有關「十字軍」(crusades)的文章（註 1）， 本文將透過介紹一本2011年德法兩國共同編寫出版的高中歷史教科書：《歐洲與世界：從上古至1815年》(Europa und die Welt von der Antike bis 1815)，討論如何幫助高中生，從多元面向了解「十字軍運動」。
德法兩國於 2007-2011年共同編寫出版的高中歷史教科書Histoire / Geschichte,
共三冊。
這本教科書是由德國Ernst Klett 與法國Nathan出版社共同策劃的套書其中的第一冊。這套教科書提供給相當於我們高一至高二的學生使用。第一冊《歐洲與世界：從上古至1815年》，自上古講到拿破崙革命後的歐洲與世界。第二冊自1815年維也納會議講到二次世界大戰。第三冊自二戰之後講到當代世界與歐洲。
本文所要介紹的第一冊於2011年出版，兩年後獲得全世界最有聲望的教科書研究中心—德國「艾克特國際教科書研究中心」（Georg-Eckert-Institut für Internationale Schulbuchforschung in Braunschweig, 簡稱GEI）（註2）— 頒發「年度優良教科書獎」(Schulbuch des Jahres 2013)的肯定。
「艾克特國際教科書研究中心」官網公布2013「年度優良教科書獎」的得獎訊息。
資料來源：http://www.schulbuch-des-jahres.de/preistraeger/preistraeger-2013.html
《歐洲與世界：從上古至1815年》版面設計與章節安排
《歐洲與世界：從上古至1815年》第五章第二節關於十字軍運動的主頁版面對開設計。
資料來源：Europa und die Welt von der Antike bis 1815, pp. 96-97.
這本教科書的設計有兩個特點：
第一，在版面設計上，每小節都佔四頁份量。其中包括兩頁對開合看的主頁，以及兩頁對開合看的「資料彙編」(Dossier)。
《歐洲與世界：從上古至1815年》第五章第二節關於十字軍運動「資料彙編」(Dossier)版面的對開設計。
資料來源：Europa und die Welt von der Antike bis 1815, pp. 98-99.
第二，在主頁部分，主文敘述不多，但提供許多文字與圖像史料供討論與思考。每一節主標題下，都附上一個簡短的問題，引導學生透過「問題導向學習」(problem-based learning)，從不同角度來探討該節的內容。
在「資料彙編」部分，則選擇一個與該節主頁內容可互相參照比較、或是可從不同角度深入討論的文字與圖像史料，作為多元觀視複雜歷史現象的補充材料。
《歐洲與世界：從上古至1815年》主文如何介紹十字軍？
以十字軍歷史為例，這個主題被安排在第一冊第五章第二節。我們先來看這章整體的安排：
《歐洲與世界：從上古至1815年》第五章的節次安排。
資料來源：Europa und die Welt von der Antike bis 1815, p. 5.
第五章：中古地中海地區 — 東西方的相遇
地圖：地中海地區的基督徒、尤太人與穆斯林
伊斯蘭的興起與擴張
＊資料彙編：Al-Andalus 與西班牙的穆斯林文明
十字軍運動與在東方建立的拉丁王國
＊資料彙編：伊斯蘭與十字軍的交手
地中海地區貿易
＊資料彙編：威尼斯共和國 — 一個海權國家的興起
東方與西方：對話與交手
＊資料彙編：君士坦丁堡轉型為伊斯坦堡：介於兩洲之間的城市
以第五章第二節「十字軍與在東方建立的拉丁王國」為例，小節主標題下，就可見到貫穿全節的提問：「十字軍運動有哪些特徵？」
《歐洲與世界：從上古至1815年》第五章第二節主頁的第一頁。
資料來源：Europa und die Welt von der Antike bis 1815, p. 96.
針對上述的提問，主文敘述共分三點：
1. 地中海，各方勢力不斷交手的地區
(討論9-11世紀，穆斯林與西歐在地中海地區連續的攻防）。
2. 第一次十字軍，以及在東方建立的拉丁國家
（從宗教信仰角度，介紹中古西歐人向來就有不辭艱辛到聖地朝聖的傳統。1095年，教宗宣布，幫助解放耶路撒冷的十字軍參與者，可獲贖罪。
教會四處宣講帶起的信仰熱潮，讓有些「小老百姓十字軍」參與者還沒抵達東方之前，就發生攻擊尤太人的行為。「君侯的十字軍」最後攻下耶路撒冷，但也殺害了上萬名穆斯林。十字軍在東方建立了四個國家）。
3. 一個沒有未來的成功
(面對十字軍帶來的衝擊，穆斯林之間是分裂的，然而「聖戰」的想法也逐漸被重新點燃。面對穆斯林的反擊，西歐一些追求世俗聲名的騎士自行組織了武裝修會。
1187年，庫德族人撒拉丁將敘利亞與伊拉克納入自己的統治版圖後，征服耶路撒冷。第三次十字軍雖有各國君王參與，卻告失敗。
第四次十字軍則在威尼斯的金主領銜下，洗劫了君士坦丁堡。
十三世紀起，十字軍熱潮褪去。1224年，神聖羅馬帝國皇帝Fredereick二世雖透過協商，重新取回耶路撒冷，但這只是為期甚短的成果。
1244年，基督徒再度失去聖城。1260 年組成埃及蘇丹禁衛軍主力的奴隸兵團馬穆留克(Mamluk)取得埃及統治權，並阻擋蒙古西征進逼埃及的威脅。
馬穆留克勢力的擴張，也預告了十字軍運動在1291年結束。)
主文敘述的特點
綜觀主文敘述，有四個書寫特點值得注意：
1. 強調地中海地區是一個多元勢力爭逐的場域。以此先建立學生對這個地區歷史發展動態的想像。
2. 從宗教信仰傳統如何被刻意操弄，探討何以有些西歐基督徒雖以信仰熱誠參與十字軍，卻做出攻擊其他不同信仰者（尤太人、穆斯林）的殘暴行為。
3. 論述十字軍在近東建立四個國家的同時，積極強調十字軍在行動過程中，對不同信仰者造成的傷害。藉此引導學生省思，歷史上的衝突如何被煽動起來？不再將歷史視為先人光榮事蹟的彙編，更非民族精神教育的工具。
4. 正向價值觀的建立：即便十字軍在近東的軍事行動上，曾有過短暫的「成功」；但教科書編寫者特別以獨立段落的標題強調，那並非可以持之久遠的成功。
綜而觀之，可以清楚看到，這本教科書的撰述，是將歷史的過往與西歐現代史必須勇敢正視的問題連結起來，讓古今進行某種內在深刻的對話。同時，也以歷史的視角幫助學生思考，現代文明的建構，應該避免再犯的錯誤。
重要概念 / 歷史小辭典
《歐洲與世界：從上古至1815年》第五章第二節主頁的〈歷史小辭典〉
資料來源：Europa und die Welt von der Antike bis 1815, p. 96.
在第96頁右下角有一個藍色框框，列出九個與主文敘述相關的概念（或可稱為「歷史小辭典」），解釋主文談到的歷史名詞。為了幫助讀者查索方便，筆者將這九個條目譯為中文或英文：
Aghlabids
伊比利半島的失地收復運動 (Reconquista)
Christian holy sites in the Holy Land
贖罪 (indulgence)
十字軍 (crusade)：武裝朝聖群體，為了解放或保護聖地而行。教宗允諾這些「帶著十字標誌的人」享有信仰與世俗上的特殊回饋。
聖戰 (jihad)
騎士修會 (order of knights)
十字軍在近東建立的拉丁國家 (crusader states)
Mamluk
主頁提供的圖片與史料
主文之外，主頁教材也提供了五項圖文史料：
1. 耶路撒冷市區配置圖。
教科書圖像來源：法國Reims修道院僧侶Robert the Monk (c. 1055-1122) 於十二世紀初為第一次十字軍寫的Historia Iherosolimitana (History of the Journey to Jerusalem) ，此處引用的是此書十三世紀手抄複本的插圖。
資料來源：http://ec-dejavu.ru/c/crusade_13.html
2. 十五世紀繪製法國國王聖路易 (St. Louis, Louis IX of France) 在聖地被擄，後來獲釋的圖像。
聖路易在1250年第七次十字軍失敗被擄，付了高額贖金才獲釋。他繼續在近東停駐四年，卻毫無斬獲。1270年他發動第八次十字軍，卻在北非突尼西亞感染疫病而亡。圖像來源：David Aubert, Chroniques des empereurs (Chronicle of emperors, 1462).
資料來源：Europa und die Welt von der Antike bis 1815, p. 97.
3. 地圖：十字軍在近東建立的國家，以及撒拉丁征服的地區。
(筆者註：相關的地圖可參見筆者2015/01/30於《歷史學柑仔店》發表的十字軍文章所附的插圖）。
4. 文字史料：教宗烏爾班二世 (Urban II)呼召參與法國Clermont大公會議的主教與修道院長支持十字軍行動的演說文。
史料來源：參與第一次十字軍、並從此定居在耶路撒冷的Fulcher of Chartres (1059-c. 1127) 寫的Historia Hierosolymitana (History of the Journey to Jerusalem).
Fulcher of Chartres 對教宗烏爾班二世1095年呼籲大家支持十字軍的記載。
與德文史料相同的英譯本：Edward Peters (ed), The First Crusade: “The Chronicle of Fulcher of Chartres" and Other Source Materials (1971) , pp. 52-53.
5. 到耶路撒冷耶穌聖墓教堂朝聖的十字軍圖像。
圖像來源：John Mandeville, Voyage autour de la terre (The Travels of Sir John Mandeville, c. 1357-71).
（筆者註：請注意 “crusader” 中譯為「十字軍」在語意上會引發的認知誤差。撒拉丁佔領耶路撒冷後，任命兩個穆斯林世家管理聖墓教堂，此傳統延續至今。
圖中可見站在教堂門口的穆斯林腰間掛著教堂鑰匙。本圖所繪，可見 crusaders 以朝聖者身份（而非中文所稱的「軍」）在聖墓教堂門口，和氣地將錢交給穆斯林管理者，作為進入教堂朝聖的資費。)
資料來源：http://visualiseur.bnf.fr/ConsulterElementNum?O=IFN-07902215&E=JPEG&Deb=1&Fin=1&Param=C
圖文史料安排的用心
從上述五項圖文史料的安排，可以看出三項編纂上的用心：
1. 透過中古繪製的耶路撒冷地圖與到聖墓朝聖的圖像，引導學生了解中古西歐人的世界觀與信仰觀。
2. 透過教宗烏爾班二世的呼召、與十五世紀法國手抄本經書對聖路易在聖地受難景象的描繪，引導學生批判性地思考，如何解讀中古西歐文字與圖像史料，對掌權者發起/ 或親自參與十字軍行動的記載（文字與圖像如何企圖影響觀者的感知，進而產生選邊站的價值判斷）。
3. 地圖：比對十字軍建立的國家與撒拉丁對近東與埃及的征服，培養學生從地緣政治來思考，十字軍建立的國家與撒拉丁統治的疆域，在當時各自面臨的情勢。
問題思考
針對主頁提供的圖文史料，教科書編者在97頁右下方墨綠色框框，提出四個問題供學生進一步思考：
資料來源：Europa und die Welt von der Antike bis 1815, p. 97.
1. 描述圖一的耶路撒冷地圖。說明為何基督徒要到此朝聖？
2. 根據第四項（教科書誤植為第三項）史料，請自行梳理出，教宗烏爾班二世如何讓人相信，他發動十字軍有合法根據？
3. 根據地圖所示，說明十字軍建立的國家握有哪些優勢？面臨哪些劣勢？
4. 比較圖五對 crusaders（筆者註：注意此處不要用中譯的十字「軍」來理解）的描繪與圖二法王聖路易在圖中扮演的角色。請說明兩幅圖像傳遞的訊息，有何差異？
主頁小結
兩個過往有不少歷史恩怨的歐洲國家，透過攜手共寫高中歷史教科書，開始帶領歷史教育往「反省」的方向走。
如本書兩位召集人在前言所述，歷史教學若要跳脫國族主義的意識形態，最好的做法就是帶領學生從不同視角重新審視歷史。透過觀視角度多元的轉換 (Perspektivwechsel)，帶領學生去剖析，歷史發展的眾多紛雜線索何以會糾結在一起？同一事件何以會產生不同的認知？
透過這樣的詮釋與探討，德法共同編寫的歷史教科書，就不會淪於只是一本講述兩國歷史的教科書；而是培養學生用批判性的思考，檢視過去兩國各自從國族主義觀點詮釋歷史的缺失何在？進而能用批判性的思考，學習了解其他地區的歷史文化。
這本教科書對「十字軍」歷史的闡釋，主頁部分先從發生原因、行動過程對其他信仰者造成的傷害談起；繼而引導學生省思，即便當時擁有一些「成果」，最後都只是短暫而無遠景的徒勞。
除了以批判性的思考剖析歷史事件的發展與回顧外，值得注意的也在於，本教科書特別透過第二項圖像資料，引導學生去分析，法國國王路易九世（聖路易）–– 羅馬公教歷來唯一被封為聖徒的國王 –– 1250年在耶路撒冷被俘又獲釋一事，在十五世紀出版的法國帝王紀事繪本中，如何被刻意描繪成法王神聖的受難？
本教科書利用這幅圖像，讓學生學會去注意，中古晚期與近代初期的歐洲史書，如何透過圖像，將世俗王權的鞏固與基督徒為了信仰公義而受難的概念相結合。這項資料的提供，以及〈問題思考〉第四條，要求學生將此圖與第五圖(crusaders到聖墓教堂朝聖）做比較，以此對比來讓學生意識到，國族主義的建構，在過去漫長的歲月裡，是如何透過歷史書寫與圖像形塑，對特定人與事不斷進行神聖化的工作。這也是本教科書在編寫上相當細膩用心、且值得台灣借鏡參考之處。
資料彙編：伊斯蘭與十字軍的交手
主頁讀完後，翻過來的對開兩頁（頁98-99），主要是從伊斯蘭的角度來看十字軍。另外輔以一則十三世紀初世居伊斯蘭世界的基督徒，如何抱怨十字軍讓他們日子不好過的記載。
這個部份，留待下一篇再談。
註釋：
花亦芬, 〈錯譯的十字軍，被標籤化的歷史 ─「被誤解的歷史重新看」系列（一）〉。《歷史學柑仔店》(2015/01/30) (http://kam-a-tiam.typepad.com/blog/2015/01/錯譯的十字軍東征被標籤化的歷史.html).
花亦芬, 〈公民社會如何讓教科書政策走向「去國家化」？〉《歷史學柑仔店》(2014/05/12) (http://kam-a-tiam.typepad.com/blog/2014/05/公民社會如何讓教科書政策走向去國家化.html)
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